国家珍贵古籍《洪武南藏》重修出版

《洪武南藏》重修出版

人民网北京3月25日电 国家珍贵古籍《洪武南藏》日前重修出版并在北京举行座谈会，北京大学哲学系教授、《洪武南藏》编辑出版委员会主任楼宇烈为其撰序。

《洪武南藏》是明代初期由官方出面刊刻的一部大藏经，又名初刻南藏。它从洪武五年（1372）开刻至建文末年（1402）完成，后由于时局动乱，未及流播，而被隐匿于深山古刹中近六百年。

《洪武南藏》重修出版

正如楼宇烈教授在序言中所说，《洪武南藏》是一部颇具特色的“大藏经”。它以校勘严谨，刻工精良，字体秀美，收录典籍之多而著称，又是当今海内外仅存孤本，为中外学者所重视。二〇〇八年，《洪武南藏》就被文化部列入国家第一批珍贵古籍名录，成为国家重点抢救的佛教历史文化遗产之一。

因年代久远，《洪武南藏》在其600多年的流传过程中，历经风云变换，经书已遭虫蚀鼠咬，纸质也已经脆化，经卷缺失及破损程度已经相当严重。如果不能及时得到抢救、不抓紧去重修复原它，后人就难以再看到这部大藏经。因此，国家有关部门对重修复原工作极为重视。要求对这部稀世孤本作进一步的发掘整理，力求恢复其历史原貌，为国家、为子孙后代留下这笔珍贵财富。

《洪武南藏》重修出版

据悉，北京大方广华严书局、北京华严古籍文化研究院、北京华严慈善基金会组织的华严修藏团队，自筹资金公益修复，经过八年艰苦努力，终使《洪武南藏》重新得到修复，还原了它600年前的历史原貌。由文物出版社出版发行，出版后将分别赠送国家级图书馆、博物馆，省级图书馆、博物馆，国家级重点开放寺院以及部分高等院校图书馆收藏。

诚如楼宇烈所言，《洪武南藏》的抢救、修复、还原，无论从历史文化遗产的保护、还是从古籍整理出版的角度，都是一件功在当代、利在千秋的文化大事。

附楼宇烈教授撰序全文——

为《洪武南藏》重修出版序

佛教文化是由古印度传来的一种外来文化，但经过数百年与中国文化的交流融合，早在隋唐时期已成为中国传统文化中的有机组成部分。中国佛教文化与中国本土儒、道文化并列，被合称为“儒释道三教”，构成为中国传统文化多元一体的主体特色。

佛教文化起源于公元前6世纪的古印度，而于公元之际（两汉之交）传入中国，那时离佛教创始人释迦牟尼离世已五百多年了。据佛教经典中的记载，佛陀在临终前曾嘱咐弟子们说，他“涅槃”（离世）后，弟子们当“以戒为师”，“以法为依”。由是，佛弟子们在佛陀离世后，几次结集，集体回忆、背诵、校订佛陀在不同时间、不同场所、不同听众中所讲的“戒”、“法”，把它们记录下来，整理出来，并抄录传播，以供弟子们和后来学佛者得以学习、继承、传播佛教思想文化。

在佛教传入中国之前，印度本土已结集有许多记录佛陀说法的典籍。而且由于弟子们对佛陀所说法的理解不完全一致，在佛陀离世一百多年后，就出现了不同派别的经典结集，以及以诠释佛说经典为目的的菩萨“论”着。由此，形成了以“经”（佛说之法）、“律”（佛教之戒律）、“论”（菩萨们对佛说之法的诠释和发挥）三大类组成的佛教思想文化经典库。

中国中原地区对佛教经典的翻译，大约始于东汉末，至两晋南北朝已十分兴盛，著名的译经师有鸠摩罗什、真谛等。唐代是佛经翻译的鼎盛时期，以玄奘（三藏）法师为代表，在他主持下，重译、整理完成了佛经中篇幅最为浩繁的，有600卷之多的《大般若经》，以及其他许多重要的经律论佛典。宋代也还有一个译经的小高潮，之后就只有零星的翻译了。而为了佛教信徒们收藏、阅读、研究的方便，从南北朝时就有一些高僧开始对译出的经典加以整理研究、分类编目，当时就已有“三藏”（包括“经”“律”“论”）的称呼。唐以后随着佛典翻译的增多，以及本土高僧大德各类作品的不断加入，佛教经典分类已远不是“经”、“律”、“论”“三藏”这一名称所能统摄，于是又有了用“大藏经”这一名称来称呼包括“三藏”在内的佛教文献典籍总集。

佛教典籍的传播，最初都是单本手抄流传，后来有了按照某部“经目”所列经书，结集手抄收藏、阅读。唐代开始有木刻刷印经卷，到了宋代，才开始有按照某一“经目”体系刊刻的整套“大藏经”。第一部汉文刻本大藏经为宋初之《开宝藏》。此后，历宋、辽、金、元、明、清，约一千年间，先后又有各种官刻、私刻版本二十余种，其中宋代除《开宝藏》外，还有《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》；辽代有《契丹藏》；金有《赵城藏》；宋元之际有《碛砂藏》；元代有《普宁藏》；明代仅官刻本就有三刻，即《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》；明清之际有《嘉兴藏》（也称《径山藏》）；清有《乾隆藏》等等。

明初所刻《洪武南藏》历三朝三十余年才完成，但由于时局动乱，未及流播，而被隐匿于深山古刹中近六百年。直到一九三四年才现身于四川省崇庆县上古寺。幸得该寺数十代僧人的至诚精心守护，才使这部藏经得以基本保存。五十年代初，上古寺已面临无有人力财力来保存其如此卷帙浩繁的国宝，经当时县领导决定，将其送四川省图书馆代为保管。这一代管，又使其沉隐了近五十年，以致世人根本就不知道有这部大藏经的存在。

《洪武南藏》是一部颇具特色的“大藏经”。它以校勘严谨，刻工精良，字体秀美，收录典籍之多而著称,又是当今海内外仅存孤本，为中外学者所重视。二〇〇八年，《洪武南藏》就被文化部列入国家第一批珍贵古籍名录，成为国家重点抢救的佛教历史文化遗产之一。

上世纪九十年代末，四川省佛教协会获准有关部门支持，由副会长广成法师率四众弟子，历时五年，将这部藏经进行了初步抢救整理，并以原版缩印，方册缎面精装为十六开本，恭制赠送结缘。但由于当时资金及技术条件所限，部分缺失的经文及错误之处还未来得及补进和纠正。为此，四川省宗教局、四川省佛教协会决定，将《洪武南藏》后期抢救、修复、还原等事宜，交由北京有关研究、出版、慈善等机构完成。并于二〇一〇年七月二十六日，在四川省慈济堂菩提印经院举行了交接仪式。

自二〇一一年五月开始，有关执行机构就组织起由教内外专家学者为主的精干编辑、修复队伍。并先后成立了《洪武南藏》专家委员会，编辑出版委员会，工作委员会。经过八年多的努力，由民间一批“不计报酬、不惮辛劳，慧眼观无我，善心唯利他”的公益热心者，在十分艰苦的条件下，以“坚韧不拔，锲而不舍，一丝不苟，默默奉献”的精神，使这部隐藏六百年之久的《洪武南藏》，终于重新得到修复、还原、出版。重新修复、还原的《洪武南藏》，完全按原貌恭制，并补齐了整部大藏经中缺失的部分，校正了替补部分经本、经文中因历代补抄而出现的多种错误。全藏将分为经折本和线装本两种装帧印制出版。

《洪武南藏》的抢救、修复、还原，无论从历史文化遗产的保护、还是从古籍整理出版的角度，都是一件功在当代、利在千秋的历史性大事。

最后要申明的是：本藏从修复、还原到印制出版，均不做任何商业运作，完全是公益化的行为。全部完成后将分别赠送国家级图书馆、博物馆；省级图书馆、博物馆；四大名山及国家级重点开放寺院和国家部分高等院校图书馆收藏，传世子孙后代。此功德实实地令人感慨，令人赞叹！

楼宇烈